Арарат в Библии

Вавилонский летописец Беросс в 275 году до н. э. упоминает:

«…корабль, который в Армении опустился на грунт», «…смолу с корабля соскабливали и изготовляли из нее амулеты».

В упоминает иудейского летописца Иосифа Флавий говорится:

«Одну часть корабля можно обнаружить еще и сегодня в Армении. …Там люди набирают смолу для изготовления амулетов…».

В I век Николай из Дамаска упоминает:

«…в Армении есть высокая гора, называемая Барис, на которой находили спасение многие беглецы от всемирного потопа. Там же на вершине этой горы, остановился один человек, приплывший в ковчеге, обломки которого сохранились там на долгое время».

Несмотря на столь авторитетные свидетельства, известность горы была принесена в Европу путешественниками, странствовавшими по Азии. До этого времени предание о потопе не связывалось в Европе ни с какой конкретной известной горой.

И названные в Библии Араратские горы - место выхода Ноя из ковчега - указывались так же неопределенно, как и место рая. Рассказы путешественников о виденной ими снежной вершине, которая является библейской Араратской горой, быстро распространились по всей Европе, а потом вернулись на свою родину - в Армению.

В XIII век итальянский купец и путешественник Марко Поло в своей книге «Путешествия венецианца Марко Поло» упоминает:

… Вы должны знать, что в этой стране Армении, на вершине высокой горы покоится Ноев ковчег, покрытый вечными снегами, и никто не может туда, на вершину, забраться, тем более что снег никогда не тает, а новые снегопады дополняют толщину снежного покрова.

Однако нижние слои его подтаивают, и образующиеся ручьи и реки, стекая в долину, основательно увлажняют окружающую местность, на которой вырастает густой травяной покров, привлекающий летом изо всей округи многочисленные стада травоядных крупных и мелких животных.

Из этих рассказов армяне впервые и услышали название Арарата применительно к горе, которую сами всегда называли Масис (арм. Մասիս ).